道德經第六十二章萬物之奧

道是蔭庇萬物之所，善良的人把它當成寶貝珍惜它，不善的人也處處保住它。美好動聽的言辭可以換來別人對你的尊重，良好高尚的品行可以見重於人。那些不善的人，怎能把道拋棄呢？所以在天子即位、設置三公的時候，雖然有拱璧在先、駟馬在後的獻禮儀式，還不如把這個清靜無為的道進獻給他們。自古以來如此重視道是什麼原因呢？不正是由於有求於它的就可以得到滿足，犯了罪過的也可得到它的寬恕嗎？就因為這個，天下人才如此珍視道。

【導讀】
#

“道”是天下萬物之根本，是無所不能的，用之於市，可以獲利;用之於世，可以得人;依大道而行，沒有事是做不成的;不違大道，即使犯了過錯都可以免除災禍。

【解析】
#

這一章講“道”的寶貴和修道所應堅守的原則。人不論善與不善，居高位還是居下位，在道上進步一分，就有一分的益處。對於天子和三公來説，道比寶馬、璧玉更有意義。

講道的寶貴，老子再次提及道的屬性和功用：“道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。”意思是説，道是萬物的主宰，善人的法寶，不善的人也用之保全自己。老子認為，道是天地萬物的本原，是貯藏萬物的庇護之所，它時時刻刻都在保佑着天地萬物；道是世界物質中未被感知的存在，它對萬物一視同仁，它評價萬物，卻不把萬物的過去行為作為評價標準，而是把它現行和將來的行為作為評價標準。所以，不管一個人是好是壞，只要他能夠體悟道的內涵並能掌握道的理念精髓，道都會極力保護他的安全。

為什麼説“道”是寶貴的呢？這是岡為道不僅是善者的寶物，它同時也在保佑着不善之人。不善者之所以還能稱之為“人”，就是斟為道還在保佑着他。這裏必須強調一點，我們這裏所説的善和不善，並不是善良和不善良的意思，而是得道和未得道的意思。既然美好的言論可以博取別人的尊敬，美好的行為可以博取別人的重視，那麼怎麼可以拋棄不善之人呢？

“美言可以市尊，美行可以加入。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公。”這是講道的平等待人，當然，這裏的“平等對待”也不是毫無原則的。當一個人的行為合乎大道的德行時，大道就會獎賞他。當一個人的行為不合乎大道的德行時，大道就會懲罰他。道對人的獎懲體現在道為人們設立了天子和三公，也就是説，天子和三公代表道去管理天下的百姓，去懲惡揚善。

“加入”也就是增加人口的意思，即子孫繁盛。“三公”指的是古時地位僅次於帝王的三位官員，周代多指太師、太傅、太保。對這段話的理解，歷來多有不同的看法，有人認為“立天子，置三公”是説人有美言尊行可成為天子、三公；也有人認為“人之不善，何棄之有”指的是對於不善之人，也沒有理由去拋棄他們。

“雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。"“拱璧”指的是兩手捧着璧玉。“駟馬”指的是四匹馬拉的車。前面有人拱璧導引，自己則在後面乘四匹馬拉的車，這是春秋之際帝王出行的儀仗。“坐進”意為靜坐以領悟。這段話再次重申了道的寶貴，並明確指出，修道要有正確的目的。在老子看來，即便得到了帝王之位，也不如靜坐悟道。所以，他以帝王之尊的儀象來與得道相比，目的在於讓人瞭解道的寶貴。

接下來，老子又通過闡明古人對道的寶貴看法，來説明修道的正確目的是什麼。“古之所以貴此道者何？不日：求以得，有罪以免邪？故為天下貴。"“有罪以免”意為悟道後按道行事可以免除以往的罪過。古人為什麼認為道是貴重的？不就是因為按道行事即使有罪也可以免除嗎？所以，道為天下所貴是不難理解的。

老子的這一思想在今天還有很大的借鑑意義。人類生活在地球上，擁有聰慧的頭腦和靈活的四肢，這是我們成為高貴的人的前提條件。高貴的人具備謙和的道德品質，對周圍的人不分好壞一視同仁，但是我們很難做到這一點。與此相反，我們常常會因某人曾有過劣跡而鄙棄他。大道不同，它對任何人都是仁慈的，對不善之人也同樣加以保護。我們應該學習大道，並做到和大道同步，對世間之物一視同仁。

王弼《道德經注》
#

奧，猶曖也，可得庇廕之辭。善人之寶，寶以為用也。不善人之所保，保以全也。道無所不先，物無有貴於此也。雖有珍寶璧馬，無以匹之。美言之，則可以奪眾貨之賈，故曰“美言可以市”也。尊行之，則千里之外應之，故曰“可以加於人”也。不善當保道以免放。

故立天子，置三公，言以尊行道也。故立天子，置三公，尊其位，重其人，所以為道也。物無有貴於此者，故雖有拱抱寶璧以先駟馬而進之，不如坐而進此道也。以求則得求，以免則得免，無所而不施，故為天下貴也。

奧，就是曖，可以得到庇護的意思。對善人來説其寶貴體現在它的作用。不善良的人保有是因為道能夠保全自己。道引領着萬物的發展，事物沒有比這更高貴的了。雖然有珍寶、美玉和寶馬，都不能與之相比。用美好的言語表述它，能夠超越所有貨物的價值，所以説用美好的語言表述它可以賣出好價。尊重並依循道行事，千里之外的事都能瞭解清楚，都能順利解決，所以説可以增加自己的能力，為自己加分。不善的人應當保有道以免自己被拋棄、流放。

立天子、設立三公的官位是説以尊重、敬重的態度貫徹到具體事務，來實行道。所以設立天子，設置三公的官位，尊崇他們的地位，敬重他們，以此來遵行道。事物沒有比這更高貴的了，雖然有寶玉豪車的獻禮，不如將道獻給君王。以道來爭取得到就能得到，以道來求得豁免就能得豁免，沒有什麼作用是不能發揮的，所以是天下最寶貴的。

蘇轍《老子解》
#

凡物之見於外者，皆其門堂也。道之在物，譬如其奧，物皆有之，而人莫之見耳。夫賢者得而有之，故曰“善人之寶”。愚者雖不能有，然而非道則不能安也，故曰“不善人之所保”。蓋道不遠人，而人則遠之。今誠有人美言之，則可以為市於世尊，行之則可以加於人矣。

朝為不義，而夕聞大道，妄盡而性復，雖欲指不善，不可得也。而又安可棄之哉！立天子置三公，將以道救人耳，雖有拱璧之貴、駟馬之良而進之，不如進此道之多也。道本在我，人患不求，求則得之矣。道無功罪，人患不知，知則凡罪不能污也。

凡是事物與它表現在外的形象的關係，就像是建築與它的大門的關係。道對事物的影響支配，深沉隱含，萬物都體現了道，而人們卻都看不見。賢德的人領悟而得道，所以説是善人的寶貝。愚鈍的人雖然不能得道，但是沒有道誰也不能得到安定，所以説不善的人也會自然、無意識地保有它。道是不會遠離人的，而是人遠離了道。現在要是有人用美好的語言言説道，就可以成為舉世敬重的偉人，實行道，就能增加自己的能力，為自己加分。

早晨做了不正義的事，晚上了解了道，妄想沒有了，本性恢復了，想指出他不善的地方也不能夠了，又怎麼能放棄他呢？擁立天子，設置三公的官職，是用道來救人，雖然有寶玉豪車進獻，不如進獻道的貢獻大。道的根本在於自己，人的問題在於不去追求道，追求了就肯定能得到。道是無所謂功績與罪過的，人的問題在於不知道，知道了之後普通的小過錯是無法染污你純淨的本性的。

【經典解讀】
#

“道”是天地萬物所遵行的自然規律，得道的人遵從“道”、踐行“道”而獲得成功，那些沒有悟到“道”的人，也是因為憑藉了“道”而得到保全的。“道”是普遍存在的，無論人是否認識到了它，它都會對人們產生影響。

在老子看來世上沒有比“道”更加珍貴、更加有用的東西了。可惜太多的人，並未認識到這一點。世人盲目地追求財貨、沉湎於虛名享樂，卻把“道”丟在了一邊。統治者們珍愛貴器重寶，看重繁冗華紆的禮節，卻不重視“道”，這是多麼的不明智啊!他們不知道“道”才是一切名利、權力的根本之所在。宣揚“道”，就可以獲得真正的美名;踐行“道”就可以獲得天下人歸附;即使犯了過錯，也能依靠“道”而得到寬免。

“求以得，有罪以免邪?”這就是説，道能化人，無論是得道聖人，還是普通民眾，甚至犯過過錯的罪人，只要一心向道，就能免除禍患，而有所得。所以説,“道”是所有人應該追求的東西，正如孔子所云“朝聞道，夕死可矣”。求道不怕晚，不怕曾經錯過什麼，只要有心向道，一定能獲得好處。老子通過説明“道”的這些重要作用來告誡世人，尊崇“道”，踐行“道”。

【哲理引申】
#

周處是東吳名臣周紡之子。他年輕之時臂力過人，不好學習，整日馳騁收獵，縱情肆欲，州里鄉曲的人都將其視為禍患。周處自己並未意識到這一點，一次看到鄉中父老愁眉苦臉，就問:“現在時政和諧年成豐收，何苦不快樂呢?”父老感嘆道:“三個禍害未除，哪有什麼快樂呢?”周處説:“指的是什麼?”父老回答道:“南山有白額猛虎，長橋下有蛟龍。”周處説:“像這樣的禍患，我能除掉它們。”父老説:“你如能除掉三害，那真是一郡的大慶。”周處便進入深山射死了猛虎，又跳到水中與蛟龍搏鬥，蛟龍時沉時浮，遊了幾十裏，經過三天三夜的搏鬥，才將蛟龍殺死。

周處殺死了蛟龍回來後，聽説鄉里互相慶賀“三害已除”，才知道自己就是第三害，也瞭解了鄉人對自己的厭惡。他決定痛改前非，於是便到吳國尋找著名學者陸機、陸雲求教。當時陸機不在，他見到陸雲，具以實情相告，説:“我想修養操行而年紀已大，恐怕來不及了。”陸雲説:“古代的人看重朝聞道晚上就改變過失，你前途還可以，應擔心志向不立，何必憂慮美名不彰呢?”於是周處便磨礪意志發奮好學，説話一定講忠信，注意剋制自己。一年後，州府交相徵召。周處在吳國出仕任東觀左丞，後來做無難都督。

孫吳被晉朝攻滅後，周處入晉為仕。任新平太守時，他對戎狄安撫講和，使叛亂的羌人歸附，雍地人都讚美他。為廣漢太守時，郡內有很多久而未決的案件，周處評考曲直，一時都判決或遣返。出任楚內史時，該郡經歷喪亂，新老居户夾雜，風俗不一，周處用教義敦促他們，又把那些露在野外沒人認領的屍骸白骨安葬，遠近都稱讚他。

296年，西北氐、羌等族反叛，首領齊萬年稱帝。朝廷派周處為建威將軍西征。伏波將軍孫秀對他説:“你有老母，可以憑這個理由推辭。”周處説:“忠孝之道，怎麼能夠兩全？既然已經告別親人侍奉國君，父母又怎麼能把我當兒子呢?今天是我獻身國家的時機。”曾經被周處彈劾過的梁王司馬彤為徵西大將軍，都督關中各種軍事。為了報復，司馬彤逼迫周處帶五千兵進攻數萬人。周處説:“我軍沒有後援，必定失敗，不僅自身滅亡，也是國家的恥辱。”司馬彤強迫周處進軍討賊，周處便率軍進攻齊萬年。出發時賦詩説:“去去世事已，策馬觀西戎。藜藿美梁黍，期待能善終。”説罷便作戰，從早晨到日暮，殺敵萬餘人，弓箭用盡。他手下勸他撤退，周處按劍説道:“這是我報效臣節獻出生命的時刻，為何要撤退?以身殉國，不也是可以的嗎?”於是全力作戰而覆沒。朝廷瞭解到周處的事後，給了他很厚重的嘉獎。

周處年輕之時被鄉里視為禍害，但忽然醒悟，決心改過，終於成為一代忠臣，永留青史。孔子説:“朝聞道，夕死可矣。”一個人無論什麼時候，只要能堅守正道、迴歸正道總是不會晚的。這也是老子説“求以得，有罪以免”的含義所在。

道德經 - 本文屬於一個選集。